<h1>דרשות מהר"ח או"ז פר' תזריע סימן כ"ב</h1>
<h2>דף קה.</h2>
ולגדול מברך אשר יצר ולקטנים לא. ורבי' יעקב היה מברך אפי' לקטנים. וברכה ענ"י אינו מברך אלא כשרוצה לאכול או להתפלל, אבל לעניין אחר לא יברך אלא אשר יצר ותו לא. וכן היה נוהג רבי' מאיר אביו של ר' יעקב, וכן כת' רש"י בסדרו בשם רבו רבי' יעקב ב"ר יקר והר' פרץ כת' בס"ה כיון שהוא דבר שבקדושה אשר יצר יברך תחילה ענ"י וטוב לעשות כבחור שהיה מברך ענ"י וישהה שעה קלה וישנה משנה קטנה ויברך אשר יצר ואז יצא מידי כל הספיקות.
<h2>דף קו.</h2>
דין נטילה לאכול, אין מטבילין ידים במים שאין בהן מ' סאה, אבל במקום שיש בו מ' סאה טובלין וכ"ש מטבילין לידיו, אך אין שופכין מיד ליד. ובמעיין אע"פ שהוא קטן מטבילין ידיו. ובזה קולא בהטבלה יותר מבנטילה שאם היה קיסם על ידיו אפי' נטל י"פ לא יצא, כי המים הראשוני' מעבירין הסירחון מעל ידיו והשניים באים לטהר לכך מה שעל ידיו מטהרין, אבל מה שעל הקיסם אינן מטהרין אפי' נטל י"פ. ומתוך זה היה נראה למהר"ח אם יש לאדם טבעת על ידו בעי נטילה ולהסירה אפי' רפויה לא עלתה לו נטילה עד שיסירנה מידו מידי דהוה אקיסם.
<h2>דף קו:</h2>
וכל דבר החוצץ בטבילה חוצץ בנטילה כגון טיט שתחת הציפורן כשהציפורן ארוך. וטבעת שעל ידה אפי' בטבעת רפויה שהמים נכנסין בעת הנטילה צריך להסיר. וגרב היה על ידי ושאלתי את מהר"ח והשיב לי משם הר"ם והורה למעשה להתיר יותר מהטבילה מחמת שהיה כואב לי בעת נטילה, אבל בטבילה צריך להסיר אע"פ שכואב לה הרבה. וצריך להסיר דיו וזפת ושעוה בעת נטילה שלא יחוץ. ומים הראשוני' להעביר שלא יחוץ ושניים לטהר. ומצות נטילה כתב הר"ח בשם הר"י הבחור בסידורו וכן נראה עד הפרק שגב היד והזרוע מחוברי'. ויגביה ידיו ויזהר שלא יבואו ויחזרו המים שעל גב הזרוע על היד.
ובשעת הדחק בס"ה אומ' כגון הולכי דרכים נוטל אדם שחרית ומתנה עליהן כל היום ואם נזדמנו להם מים ונטלו אין להם לברך, כי יברכו ברכה לבטלה אחרי שהתנו על זה.
<h2>דף קז.</h2>
ואין נוטלין אלא מכלי הקרוי כלי, ואפי' מן הקרוי כלי אין נוטלין אלא א"כ הכלי לשם קבלת מים, לכן בני אדם ההולכים בדרך ורוצים ליטול מכובעין שבראשיהן כיון שאינן עשויין לקבלת מים אע"פ שמחזיקין המים אין נוטלין מהם. וצריך שיטול מכח גברא ולא שיכניס ידיו בכלי ויטבילם בתוכו. ואם נקב יש לו לכלי רבותי' נחלקו בדבר, י"א במוציא משקה וי"א בכונס משקה והוא נקב יותר גדול עד שיכנסו המים בתוכו דרך הנקב. דין הנקב אם ניקב כמוציא משקה ויש שיעור כלי שמקבל רביעית מן הנקב ולמטה יש לו לטול דרך הנקב ולא דרך פיו למעלה, אבל ככונס משקה אין שם כלי עליו כלל ואינו יכול ליטול לא דרך פיו ולא דרך נקב.
